Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 25-09-2014
Câu hỏi:
Kính bạch Tôn Sư,<p>
Trước tiên, con thành kính tri ân Tôn sư đã thùy từ chỉ dạy cho con qua những câu hỏi vừa qua và cũng thành kính tri ân Tôn sư đã lập trang web này tạo pháp duyên phương tiện để chúng con được hỏi và được Tôn sư chỉ dạy. <p>
Qua quá trình tu học, con kính trình Tôn sư một số trình bày như sau kính trình Tôn sư thùy từ chỉ dạy và hướng dẫn con thêm: <p>
1/ "Tánh biết" là sự thấy biết rõ ràng không có ngôn từ, không có cảm xúc của người thấy, không có sự phân biệt chỉ thấy biết trọn vẹn như các Pháp đang diễn ra. <p>
2/ "Biết do thức phân biệt mà có" là thấy biết có ngôn từ, có cảm xúc, có phân biệt của người thấy biết. <p>
Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng hằng ngày, khi hành giả tu học, con thấy đều có sự đan xen lẫn nhau giữa "Tánh biết" và" "biết bằng thức" Ví dụ: Khi ta thấy "lửa" thì đương nhiên ta sẽ biết lửa là "nóng". Vậy có phải tính "nóng" là cái biết của thức phân biệt mà ra, hay tính "nóng" vẫn là cái biết của "Tánh biết". <p>
Kính mong Tôn sư thùy từ chỉ dạy cho con được tỏ tường. Thành kính tri ân Tôn sư. Kính chúc Tôn sư Pháp thể khinh an.
Ngày gửi: 24-09-2014
Câu hỏi:
Thầy kính, <p>
Trong các buổi giảng ở bên Châu Âu, thầy hay dùng từ 'duy tác' như khi nói về các bậc giác ngộ thì hành động của họ là duy tác. Con không tìm được ở đâu nói về chữ này, xin thầy giảng rộng thêm về từ 'duy tác'.
Con đảnh lễ thầy,
Ngày gửi: 24-09-2014
Câu hỏi:
Con thưa Thầy! <p>
Con tập thiền bao gồm: ngồi thiền khoảng 20 phút mỗi ngày. Khi đi lại làm việc con tập trung làm việc. Khi không làm việc con buông xả và tập suy nghĩ không có lời nói. Thưa Thầy ngoài cảm giác hỉ, các căn tiếp xúc với pháp tốt hơn thì thi thoảng con hay bị hơi căng tức, nhức nhẹ phần đầu, đỉnh đầu. Như vậy con đang làm sai điều gì phải không ạ? Vì theo con hiểu khi hành Thiền ngồi hay không ngồi đều mang lại sức khỏe cho bản thân. <p>
Con xin cảm ơn Thầy! Cầu mong Thầy luôn mạnh khỏe!
Ngày gửi: 23-09-2014
Câu hỏi:
Bạch thầy!
Cho con hỏi là người Phật tử có thể nuôi gà, nuôi cá được không ạ?
Con cảm ơn.
Ngày gửi: 23-09-2014
Câu hỏi:
Con kính chào sư ông ạ! <p>
Con đang có chí nguyện mong muốn làm người xuất gia. Con đang định về Tịnh An Lan Nhã. Con xin hỏi Sư ông là khi gia đình con đang gặp nhiều khó khăn, con vì lý tưởng của mình mà bỏ gia đình trong lúc này, liệu có được không sư ông? Những lúc tâm con rất mạnh mẽ, những lúc tâm con thật yếu đuối, mong sư ông cho con lời khuyên với ạ! Con cảm ơn Sư ông nhiều!
Ngày gửi: 22-09-2014
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ sư ông, <p>
Con có điều muốn hỏi, xin sư ông từ bi giải thích. Trong các bản kinh thường có 1 câu thường nhắc đi nhắc lại "khi mắt thấy sắc vị ấy không nắm giữ tướng chung, tướng riêng...". <p>
Vậy thì như thế nào mới là không nắm giữ tướng chung, tướng riêng? <p>
Một điều nữa, xin sư ông từ bi chỉ dẫn. Là khi dục khởi lên trong tâm (bị cấu uế) mà không do căn tiếp xúc trần thì phải làm cách nào để làm dục tan biến mà không tìm cách thỏa mãn nó. <p>
Con xin sư ông từ bi giải thích.
Ngày gửi: 22-09-2014
Câu hỏi:
Bạch thầy con xin thầy chỉ dạy cho: <p>
- Tại sao cùng chung một giáo lý của Đức Phật mà Bắc tông là chết sau 49 ngày đầu thai còn Nam tông thí chết đầu thai liền? <p>
- Nghiệp và định mệnh nó khác nhau chỗ nào? <p>
- Thận trọng chú tâm quan sát theo bản chất của con người là sao ạ? <p>
Xin thầy hoan hỷ.
Ngày gửi: 22-09-2014
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy. Con sẽ thực hành. <p>
Nếu thấy thì sẽ thấy liền <p>
Nếu không chỉ chuốc muộn phiền lê thê<p>
Buông ngay vọng tưởng nhiêu khê <p>
Không cần tìm kiếm trở về thấy ngay.<p>
Con tin một ngày nào đó mình sẽ làm được, bắt đầu từ ngay tại lúc này.<p>
Con xin được thầy chúc phúc cho con trên bước chân đầu tiên vào con đường chân đạo. <p>
Con xin thành kính đảnh lễ thầy.
Ngày gửi: 20-09-2014
Câu hỏi:
Con xin đảnh lễ sư ông. <p>
Con đã tu tập theo pháp môn sư ông chỉ dạy trên trang web khoảng 5 tháng. Con rất vui vì tu tập không cần phải tìm nơi cảnh thanh vắng, phải lên non, phải rời khỏi gia đình, vợ con, hoàn cảnh đang sống, phải thay đổi, phải đi đến đâu... mà ở mỗi lúc mỗi nơi đều là cơ hội để được giác ngộ. Như lời sư ông nói, pháp chính là vị thầy lớn nhất và vừa vặn nhất cho từng hành giả. Pháp là quả do chính nhân mà mỗi người đã gieo. Con vẫn tu tập, vẫn luôn quan sát cái gì xảy ra trước mắt, vẫn luôn quan sát tâm trạng của chính con. Con kính xin sư ông giúp cho con những gì con chưa thông tỏ: <p>
1- Con vẫn luôn cố gắng sống với cái đang là, nhưng thực sự thì con hay quên để tâm luôn bị cuốn theo ngoại cảnh, cuốn theo những tư tưởng, suy nghĩ... trong con. Kính xin sư ông hướng dẫn cho con làm sao để lúc nào cũng được kiên cố, chú tâm trong hiện tại? <p>
2- Người xưa nói biển lặng thì minh châu mới hiện. Trong đạo con nghĩ câu này giống như: Tâm an thì Phật tánh mới hiển lộ. Nhưng nếu cứ để những lao xao trong lòng (buồn, vui, giận, ghét, tính toán, so đo, phân biệt, nghĩ quá khứ tương lai...) rồi một mặt vẫn biết mình đang vui, đang buồn, đang giận... thì cho đến lúc nào tâm mới được an, minh châu mới được hiển lộ đây? (vì vọng tâm như sóng, như bọt, giống như có nước thì mãi mãi vẫn có sóng có bọt, biết lúc nào dừng lại, lúc nào có được bầu trời không mây?) <p>
3- Giữa rừng kinh sách, giữa quá nhiều đạo sư thì hành giả (vẫn còn mê mờ) biết làm sao để chọn cho mình một bậc minh sư, chọn cho mình một con đường chánh? Chuyện đạo như đi trên một con đường để đến đích. Đích của đạo là giác ngộ, giải thoát. Đức Phật Thích Ca là người đã đi trên đường đó và đã đến nơi. Ngài đã đủ tư cách để truyền đạo. Trong đời này có ai đã đến nơi đức Phật đã đến mà con thấy có quá nhiều giảng sư về đạo Phật. Trong số đó ai đã giác ngộ giải thoát khổ đau, sinh tử luân hồi? Không lẽ ai cũng giác ngộ giải thoát? <p>
4- Con vốn không thích ăn thịt, cá. Nhưng khi con ăn chay khoảng 10 ngày thì con có trạng thái mỏi mệt, mất sức, sụt cân dù con biết chọn thức ăn cho đủ dinh dưỡng. Vẫn biết rằng trong thế giới này, động tay động chân là có nhiều vi sinh vật bị tổn hại, khi bệnh dùng kháng sinh thì có nhiều vi trùng bị chết. Nhưng nếu con ăn mặn (dù là con hạn chế tối đa ăn thịt, con chỉ chọn cá, tép nhỏ) thì con luôn có một điều gì không ổn là phải gây sự đau khổ, đớn đau cho con vật để nuôi mạng sống của mình. Kính xin sư ông giúp con. <p>
5- Kính thưa sư ông, con rất thương người. Con hay giúp người nghèo. Con hay hướng dẫn người không biết lẽ thật... Nhưng khi thấy những người mà mình giúp đỡ trở nên giàu có, thông minh, nhất là khi thấy họ vừa giàu, vừa thông minh lại thêm một chút tự hào thì trong tâm con lại có ý không thích. Con phải làm sao? <p>
Đây là những thắc mắc con chưa rõ. Kính xin sư ông chỉ dạy. Con chân thành đảnh lễ sư ông.
Ngày gửi: 20-09-2014
Câu hỏi:
Kính thưa Sư! <p>
Khi thực hành Thiền quán ở tư thế ngồi, lúc đầu con chú tâm vào phồng xẹp ở bụng nhưng sau đó sự phồng xẹp mà con chú tâm theo dõi bị lấn át bởi tâm nhãn (ánh sáng hay hình ảnh lạ kỳ...), phóng tâm, thọ khổ đau nhức cảm giác tê ngứa ngáy... nên con chuyển sang quán các cảm thọ này và chỉ còn cảm giác về sự chuyển động rất nhỏ của sự phồng xẹp mà thôi. Vì các cảm thọ trên sinh diệt nối tiếp nhau liên tục nên con phải quán và không thể trở về với đề mục chính được cho tới hết thời gian hành thiền. Con có cảm giác như sự định tâm trên đối tượng của mình ngày càng sút giảm mặc dù con cố gắng tinh tấn quán sát ngay cả khi không ngồi thiền. Mong Sư cho con lời khuyên.