Thông báo:
Trong một thời gian dài, mục Hỏi Đáp Phật Pháp của trang web đã nhận được rất nhiều câu hỏi của Phật tử từ khắp nơi gởi đến. Thầy Viên Minh đã trả lời tất cả các câu hỏi liên quan đến vấn đề học Pháp, hành Pháp. Hiện tại mục Hỏi đáp đã có khoảng hơn hai mươi ngàn câu hỏi đáp, trong đó Thầy đã chỉ ra cốt lõi của việc hành đạo, sống Thiền. Do vậy Thầy đã quyết định tạm ngưng mục Hỏi đáp trong một thời gian để có thể chuyên tâm làm các Phật sự cần thiết khác.
Vậy, nếu có nhu cầu, Quý vị có thể sử dụng mục Tìm kiếm bên dưới (gõ từ khoá) hoặc bấm vào các tag đã được gắn theo từng chủ đề để tham khảo các câu Hỏi - Đáp về vấn đề của mình hoặc tương tự.
Sadhu sadhu lành thay!
Ngày gửi: 18-04-2019
Câu hỏi:
Con Thành kính đảnh lễ Thầy ! Ngưỡng mong Thầy soi sáng giúp con
Con có một thắc xin được thầy chỉ dẫn thêm ạ, con xin được trích dẫn lại ý kiến này:
"Kinh tế có vũ bão tới đâu, công nghệ có tiên tiến ra sao, thì bản ngã của mỗi con người vẫn luôn tồn tại như nguyên thuỷ"
Mọi giáo lý của Đạo Phật đều không rời khỏi Tam Pháp ấn: Vô Thường, Khổ và Vô Ngã . Liên hệ lời trích dẫn ở trên nói về vô ngã, đạo Phật cho rằng không có cái ta, cái của ta nào thường hằng nên con xin Thầy giải thích giúp con để con được hiểu hơn ạ
1. Có phải dù như thế nào đi chăng nữa thì bản ngã luôn tồn tại ở mỗi con người không ạ
2. Có cần phải diệt trừ bản ngã không ạ, hay chỉ để nó tồn tại tự nhiên và quán sát thuận theo pháp ạ.
Con xin cám ơn Thầy, và kính chúc Thầy sức khỏe
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Con kính đảnh lễ Thầy. Con đã tự thực tập thiền Vipassana trong suốt 2 năm nay dựa trên những hiểu biết qua sách vở và các bài pháp thoại, nguyên do là con đi du học nên ở nơi con không có điều kiện theo học khóa thiền Vipassana nào. Con xin trình bày với Thầy vài khúc mắc của con.
- Ban đầu con dõi theo sự thở bằng cách niệm "Vào - Ra" và để sự chú ý nơi vành mũi nhưng hơn 1 năm không thấy sự tiến bộ là bao, lúc ngồi thì phóng tâm rất mạnh, trong sinh hoạt vẫn tham-sân-si như thường, cữ thiền mỗi buổi sáng chỉ thỉnh thoảng mới có hỷ lạc chút ít. Trong gần cả năm nay con đổi qua thực tập đếm hơi thở vào-ra từ 1 đến 8, lúc ngồi thì không phóng tâm nhiều như trước nữa, định thì có định nhưng xả thiền ra rồi thì đâu lại hoàn đó, phiền não vẫn y nguyên. Con không biết con đã thực hành đúng phép Quán Niệm Hơi Thở trong Tứ Niệm Xứ chưa? Nếu sai phải làm sao cho đúng? Định con có được khi đếm hơi thở như vậy có phải là Chánh Định không? Con đang rất nghi ngờ về sự thực tập của mình.
- Con rất tha thiết muốn thực hành Quán Niệm Tâm, mà nhiều lúc con không phân biệt được tình trạng Tâm của mình là gì, không biết gọi tên nó là gì. Con nên bắt đầu học từ đâu để có sự hiểu biết và thực hành đúng đắn, thưa Thầy?
Con mong được nhận sự giải đáp của Thầy. Con xin biết ơn Thầy.
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, đã lâu con không trở lại chùa Bửu Long để chào thầy.
Nhờ thầy chỉ dẫn, con xin phép chia sẻ một số trải nghiệm nhỏ con đã gặp trong đời sống. Giờ con thấy tu là sống cuộc sống bình thường hàng ngày, không quan trọng trở thành ai hay cái gì đặc biệt hơn xung quanh, cũng không để tâm đến việc thấy, nghĩ hay cảm nhận bất cứ trạng thái siêu nhiên nào. Khi con ở đây, đôi khi gặp những trải nghiệm nho nhỏ thú vị, nhưng rồi tất cả cũng lại trôi qua như bao sự vật khác trên đời.
Đôi lúc cũng khó khăn, cũng phiền muộn, nhưng rồi con nhận ra rằng, Phật hay Chúa cũng là nhân vật lịch sử bình thường. Họ cũng không hoàn hảo, cũng có lúc này lúc khác, và họ cũng không cần trở thành hoàn hảo hay tỏ ra hoàn hảo với ai. Chỉ những người đời sau mới thần thánh hoá họ, biến họ thành thước đo để so sánh với người khác, để cảm thấy mình, sau khi thực tập, cao quý và an toàn hơn người khác. Và con khi đặt xuống tất cả mọi hình tượng thì con chỉ còn thấy mình với những công việc bình thường hằng ngày ngay trước mặt.
Con cảm ơn thầy và chúc thầy sức khoẻ,
Tâm Huy
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ Thầy. Thầy ơi con có một câu hỏi này muốn trình lên thầy và mong thầy chỉ dạy cho con nhận thức thế nào cho đúng.
Con đã trải qua một mối tình cảm nam nữ, con thấy như thế này ạ, trong chuyện đó có nhiều điều vui vẻ và cảm tưởng rất hạnh phúc vì nghĩ rằng mình đã tìm được đối tượng như ý, nhưng rồi qua thời gian tiếp xúc, mỗi người đều có những đặc tính riêng của mình, vì vậy sẽ có những vấn đề phát sinh từ hai phía. Người thì đặt ra nguyên tắc này, người thì coi nhẹ đơn giản mọi chuyện và xảy ra mâu thuẫn dẫn đến chia tay, cũng đều từ cái tôi của mỗi người mà ra, và con thấy trong hoàn cảnh của con thì dường như con luôn là người có lỗi vì ko được như ý bạn kia. Con cảm nhận sự vui vẻ thì ít mà nhiều sự phiền phức thì nhiều, và có nảy sinh ra những suy nghĩ nhiều khi ở một mình thì khoẻ biết mấy, yêu vào chỉ càng thêm vướng mắc.
Khi nghe những pháp thoại của thầy thì con có nghe thầy nói khi muốn thoát khỏi một pháp nào đó thì cần nhận ra được vị ngọt và sự nguy hại của pháp đó. Không biết con nhận thức như trên đó là sự xả ly hay chỉ là muốn trốn tránh khổ đau. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy cho con chỗ này được thông tỏ ạ.
Con xin thành kính đảnh lễ trên thầy.
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Con kính chào thầy ! Con xin hỏi thầy một việc. Mẹ con đang bị ung thư và con có ý định cạo trọc đầu để gánh bớt nghiệp cho mẹ con. Để Trời, Phật, Chúa biết tấm lòng hiếu thuận của con đối với mẹ. Để mẹ con bớt đau về tinh thần và thể xác. Con xin hỏi thầy theo đạo Phật con làm vậy có đúng không ? (con là đạo Công Giáo). Con rất mong nhận được câu trả lời của Thầy. Con xin cám ơn thầy!
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Con thành kính đảnh lễ thầy.
Thưa thầy con xin trình pháp. Nhờ sự nhắc nhở của thầy, con tự xem như thầy đã chết, kinh điển cũng không còn, để xem coi con sống và tu học như thế nào. Thì ra khi không còn chỗ để dính mắc thì con lại trở về đối diện với chính mình với thái độ cô đơn giản dị và con đã nhận ra sự giản dị của việc tu học.
Thiền tứ niệm xứ chính là trở về, trọn vẹn, trong sáng với thực tại thân tâm cảnh. Là đọc lại nội dung của quyển kinh đầy đủ nhất. Quyển kinh nơi chính mình. Là quan sát lại toàn bộ hoạt động của thân tâm khi tương tác với cảnh bên ngoài. Cái chính vẫn là thái độ quan sát lại hoạt động của thân tâm. Chỉ duy nhất một thái độ quan sát đúng thôi là đủ. Còn mọi hoạt động khác phải để yên một cách toàn diện, đừng can thiệp, đánh giá, phê phán gì cả. Tánh biết tự động soi sáng, học hỏi và sẽ tự động giúp cho tướng biết hoạt động thuận pháp. Còn những chuyện bên ngoài đến là giúp cho bản ngã sinh, tánh biết thấy, tướng biết hoạt động thuận pháp.
Con xin chia sẻ về những sai lầm của con trong sự tu học:
- Muốn tạo ra hoàn cảnh tốt và diệt đi những phản ứng của bản ngã đưa đến phiền não khổ đau. Thái độ này không phải là học ra sự thật mà là tự cô lập mình. Thực tế là hoàn cảnh ngày càng khó khăn, nặng nề hơn và bản ngã ngày càng bành trướng và bướng bỉnh hơn, vi tế hơn.
- Thái đô quan sát mang nặng tính chất lý trí bản ngã. Thực ra đó là cái ta tu thiền Vipassana. Nó xuất hiện từ khi học hỏi đạo lý, pháp tu rồi tự mình thực hành theo cái hiểu của lý trí ý thức. Cái sai của thái độ này là vẫn nhận thức qua khái niệm chứ chưa phải là cái thấy tự nhiên vô tâm của tánh biết. Vì vậy mà nó vẫn muốn thấy ngũ uẩn, tập khí, hữu thức, vô thức… sao cho giống với kinh nói, thầy nói. Nó cho rằng thấy giống tức là thấy pháp, thấy không giống là chưa thấy pháp. Thực tế thì không thấy được gì vì khi nó ý thức được nó đang quan sát thì đối tượng sinh diệt đã trôi qua rồi. Hoặc nó đánh giá sự sinh diệt bằng cách hồi tưởng lại cái vừa mới xảy ra. Chứ không phải trực tiếp cảm nhận, lắng nghe, học hỏi, cảm thông cái ta sinh khởi để học ra được mặt lợi, mặt hại, cái đúng, cái sai một cách thực tế giản dị. Qui trình của cái ta tu thường là học bài và trả bài với thầy hơn là tự mình đối diện lại với chính mình
Tóm lại: Như con thấy bài kinh Tứ niệm xứ không phải dành cho mọi người. Vì muốn dành cho mọi người nên nhiều người đã biến nguyên lý soi sáng thân thọ tâm pháp thành phương pháp rèn luyện cục bộ. Phương pháp rèn luyện không có liên hệ gì với điều Đức phật chỉ bày. Chỉ là mượn một vài ngôn ngữ, khái niệm của bài kinh để sử dụng.
Con xin cám ơn thầy đã đọc.
Con xin chào thầy.
Ngày gửi: 17-04-2019
Câu hỏi:
Thưa Thầy,
Con thường nhắc mình là phải nói đúng sự thật, không nên nói sai sự thật, và đa số các trường hợp con đã không phải bị nói sai sự thật.
Nhưng con để ý, có những trường hợp, có những con người khi mình tiếp xúc thì mình khó có thể nói đúng sự thật, thỉnh thoảng mình lại nói sai sự thật, dù mình không cố ý.
Sau những sự việc ấy, con cảm thấy hối hận.
Thầy cho con hỏi rằng phải chăng trong những khi ấy, việc mình nói sai sự thật là một sự tương giao? Tất yếu phải thế? Và mình cần gặp họ để nói lại cho đúng sự thật?
Ngưỡng mong Thầy soi sáng giúp con.
Ngày gửi: 16-04-2019
Câu hỏi:
Con chào Thầy. Con thấy trong "Hoàng Đế Nội Kinh" có nói: "Điềm đạm hư vô chân khí tùng chi, tinh thần nội thủ bệnh an tùng lai". Thưa Thầy có phải là khi nội tâm rỗng lặng trong sáng thì chân khí lưu thông khắp cơ thể, tránh được nhiều bệnh tật phát sinh? Có những lúc làm việc mệt mỏi, con nằm xuống thư giãn, buông xả như một xác chết thì khoảng 10-15 phút sau con thấy năng lượng của mình hồi phục trở lại, có thể tiếp tục với công viêc. Con chân thành cám ơn Thầy
Ngày gửi: 16-04-2019
Câu hỏi:
Con kính chào thầy ạ!
Thưa thầy, con có một trải nghiệm khi nghe pháp thoại như sau: thường con nghe một bài pháp rất nhiều lần và con đều thấy cái mới mẻ và thêm sáng suốt khi nhìn vào tâm mình, nhưng thỉnh thoảng có những hôm con nghe tai nọ thì nó ra tai kia. Những lúc như vậy thường là tâm con không tịnh, như thể con nghe bằng lý trí, khi đó con thấy bài pháp nào cũng có nguyên lý giống nhau. Giờ đây khi hiểu ra điều này con càng cảm nhận rõ hơn sự hạn chế của lý trí, và cái tâm thấy biết vô ngã, tỉnh thức mới rộng lớn bao la làm sao, trong lành làm sao. Việc thực hành Phật pháp càng ngày càng làm con hứng thú hơn, cố gắng chánh niệm hơn. Con biết ơn thầy biết bao. Con xin đảnh lễ thầy và bày tỏ lòng biết ơn và tôn kính đến thầy ạ!
Ngày gửi: 16-04-2019
Câu hỏi:
Dạ thưa Thầy sau khi trở về quan sát lại chính mình con thấy tâm mình thật sự không yên nó luôn luôn sanh diệt liên tục và bản ngã luôn xen vào quá nhiều, nó luôn luôn lừa đảo con, con không tin vào nó nữa (khi con có chánh niệm). Nhưng con lại thấy có 1 cái gì biết hoàn toàn những thứ này và giờ đây Thái độ của con dần dần cũng tự thay đổi theo sự vận hành mặt thuận và nghịch của pháp (cũng đỡ hơn trước). Con xin cảm ơn Thầy ạ.